http://www.avesta.org/zglos.html

А в антиохийском дворце найдено было, говорят, множество ящиков, наполненных человеческими головами, многие же антиохийские колодези завалены были мертвыми телами; все это - внушения проклятых богов. /книга 3
~~~
Глава 35. О Кирилле, епископе Александрии и об Александре, епископе Антиохии/книга 5
В это время епископом Александрии был Кирилл, родной племянник Феофила, получивший кафедру дяди. А кафедру церкви иерусалимской занимал Иоанн, человек дивный, преемствовавший Кириллу, о котором я и прежде упоминал [227]. Антиохийскую же церковь пас Александр [228] и с поборником своего архиерейства имел самый образ жизни, ибо до епископства он проводил время на поприще подвижничества и, весьма долго упражняясь в этом, явился мужественным поборником, потому что, уча словом, наставления свои подтверждал и жизнью. Он был преемником Порфирия [229], который, приняв это кормило после Флавиана, оставил много памятников человеколюбия, славился также и силою духа. Божественный же Александр богат был подвигами, любомудрием и нестяжательностью жизни, текучестью слова и другими бесчисленными дарованиями. Он и партию великого Евстафия, которую не допустил до общения сперва Павлин, потом Евагрий, своим убеждением и увещанием присоединил к остальному телу церкви и устроил такой праздник, которому подобного никто никогда не видывал, ибо, созвав всех единоверных, как священнослужителей, так и прочих, пришел в их собрание и, взяв певцов, устроил одни согласный гимн и через то от врагов, обращенных к западу, до величайшего храма всю площадь наполнил народом, как бы словесною рекою, по подобию реки, обтекавшей город. Смотря на это, и иудеи, и люди, зараженные арианством, и незначительный остаток язычников стенали и скорбели, ибо видели, что и другие потоки вливаются в море церкви. Он-то первый внес в церковные диптихи имя Иоанна.
~~~
Глава 22. Об александрийском епископе Феофиле и о том, что случилось в Александрии при разрушении капища

Тому всеми прославляемому Афанасию преемствовал дивный Петр, Петру – Тимофей, а Тимофею – Феофил, муж сильный умом и мужественный духом. Он-то освободил город Александрию от идольского заблуждения, ибо не только разрушил до основания идольские капища, но и открыл

В Лидии, области Малой Азии, присоединился к нему св. апостол Варфоломей, и оба апостола пришли в один город соседней области Фригии – Иерополь. Жители этого города никогда еще не слыхали о Христе и поклонялись идолам, которыми Иерополь был переполнен. Между прочим, там стояло капище, в котором поклонялись ехидне (род змеи). Эту гадину считали каким-то божеством, многочисленные жрецы служили ей, и суеверные жители приносили ей дары и жертвы.

В Ведах описаны два пути ухода из этого мира: светлый и темный. Тот, кто уходит светлым путем, больше не возвращается сюда, тот же, кто уходит во тьме, будет вынужден вернуться.

Ко времени Ювенала римские авторы, кажется, уже перестали повторять многочисленные пропагандистские штампы о битве при м. Акций и Клеопатре, но при этом популярные предубеждения о «женоподобных» египтянах и их «варварских» религиозных практиках продолжали существовать 84
. Ювенал откровенно презирал Египет, Александрию и самих
египтян (Sat. XV. 2‒4; VI. 83). Для него Александрия – это город,
пользующийся дурной славой за распущенность (Sat. VI. 83–84), культы египетских богов Ювенал считал нелепыми, а жрецов – мошенниками, которые одеваются как Анубис и «глумятся над поникшим народом» (plangentis populi currit derisor Anubis), оплакивающим Осириса (Sat. VI. 534).
***
В своей пятнадцатой сатире Ювенал сводит воедино все вообразимые
оскорбительные высказывания о Египте (Sat. XV. 1–8). Он называет
египетские культовые обряды абсурдными: в то время как египтяне
запрещают резать молодых коз, они разрешают есть человеческую плоть (Sat.
XV. 11–13). Разумеется, доказательств этого ужасного утверждения у
Ювенала не было, если не считать сомнительной истории о случае
каннибализма в борьбе между жителями Дендеры и Омбоса, которые он
описывает в деталях
86
. Ювенал утверждал, что вся эта история произошла
«недавно, в консульство Юнка» (set nuper consule Iunco), т.е. в 127 г. н.э.
***
Здесь следует отметить, что обвинение в каннибализме в
древнем мире часто было способом обозначения «других» и сопровождалось обвинениями в человеческих жертвоприношениях и кровосмесительных браках88
, что встречается не только у Ювенала, но и у других римских
авторов. Склонность к каннибализму – четкая характеристика общества,позволяющая отделить «цивилизованный» народ от «нецивилизованного» 89. Как убедительно доказывает Уильям Аренс, обвинения в каннибализме, будучи сравнительно распространенными, в действительности крайне редко находят свое подтверждение 90.
Вторая линия противопоставления Ювеналом римлян и египтян – это
поклонение животным. Он упоминает необычную для римлян культовую
практику, чтобы обосновать собственные суждения о каннибализме египтян.
Для Ювенала поклонение животным и каннибализм являлись инверсией
нормальной иера

Несколько иную картину представляют выявленные значения слова "блядь" в языке русского средневековья: это сложная контаминация, структурные компоненты которой - "ложь", "ересь", "распутная женщина".

An ancient set of lead tablets showing the earliest portrait of Jesus Christ have proved to be around 2,000 years old, according to experts.

Read more: http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-3985150/Is-written-mention-Jesus-2-000-year-old-lead-tablets-remote-cave-genuine-claim-researchers.html#ixzz4h38Qjab6
Follow us: @MailOnline on Twitter | DailyMail on Facebook

халда - долгоногая, баловница /палавница ?/ , не послушный ребёнок, не забайкальское слово. Повсеместно распространено на юге России, в Забайкалье завезено казаками.,разбитная девушка , грубоватая девица, девушка бездельница, ленивая, любительница погулять по деревне.

В обычае у римских воинов была так называемая игра «в царя». На сохранившихся развалинах преторианских зданий были найдены рисунки и надписи, рассказывающие об этом жестоком обычае. Солдаты в шутку выбирали одного из заключенных в «цари», одевали его в багряницу — одежду, напоминающую царскую порфиру, — на голову ему надевали шутовскую корону, а в руки вместо скипетра давали палку. Такому «царю» оказывали всяческие насмешливые почести, а затем его убивали.

http://www.hrampokrov.ru/gospel/clothes/2181/